Le hijab est une pratique obligatoire pour toutes les femmes musulmanes ayant atteint la puberté. C'est un symbole de modestie, d'intimité et de moralité, qui reflète les principes de la foi islamique.
L'obligation du hijab est basée sur des versets coraniques et des hadiths prophétiques qui soulignent la modestie et l'importance de distinguer les femmes musulmanes par leurs vêtements. Bien que les racines du hijab soient claires dans les enseignements islamiques, de nombreuses personnes recherchent des preuves et des explications supplémentaires sur l'importance du hijab, ainsi que sur les conditions du hijab légal stipulées par la religion.
Voici les conditions du hijab légal avec les preuves :
7 conditions pour le hijab légal
Le hijab légal comporte 7 conditions concernant la manière dont il doit être porté pour ne pas enfreindre les règles de la religion islamique. Les législations religieuses n'imposent pas de forme ou de couleur spécifique à votre hijab, mais elles imposent des conditions pour garantir la validité du hijab et son respect des enseignements de la religion.
Qu'il couvre tout le corps
L'une des conditions les plus importantes du hijab légal est qu'il couvre tout le corps de la femme, à l'exception du visage et des mains, selon de nombreux érudits, afin de protéger la femme des regards et des soupçons. Allah Tout-Puissant a dit : (Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de ramener sur elles leurs grands voiles : c'est le plus à même de les faire reconnaître et d'éviter qu'elles soient offensées. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux).
Que le hijab ne soit pas orné
Le but suprême du hijab est la modestie, la pudeur et la décence. S'il est orné, par exemple si ses couleurs sont vives ou s'il comporte des accessoires séduisants, il perdra ses caractéristiques légales et le but pour lequel il a été imposé.
Allah Tout-Puissant a dit : (Et qu'elles ne montrent leur parure que ce qui en paraît).
Lisez aussi : Le meilleur hijab légal et moderne actuellement
Qu'il ne soit ni parfumé ni aromatisé
De nombreux hadiths prophétiques interdisent à la femme musulmane de sortir de chez elle parfumée ; ceci afin que son odeur ne séduise pas les hommes et ne lui attire pas des regards indésirables.
Le Prophète (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit à ce sujet : (Toute femme qui se parfume et passe devant des gens pour qu'ils sentent son odeur est une fornicatrice).
Qu'il soit ample
Les vêtements moulants dessinent le corps de la femme et révèlent les contours de ses charmes, ce qui est incompatible avec les enseignements de l'islam, car cela attire l'attention des hommes et augmente leur convoitise envers la femme. C'est pourquoi Allah a imposé le hijab à la condition que les vêtements de la femme soient amples et non moulants. Autrement, cela est considéré comme une forme de parure et d'exhibitionnisme, ce qui est interdit.
Qu'il soit couvrant et non transparent
L'une des conditions les plus importantes du hijab légal est que les vêtements de la femme ne soient pas transparents et ne révèlent aucun détail du corps. De la même manière, le hijab lui-même doit être couvrant et non transparent. Emma propose une merveilleuse collection de hijabs conformes aux conditions islamiques. Explorez nos collections en mousseline, satin et modal sur le site.
Qu'il ne ressemble pas aux vêtements et à l'apparence des mécréants et des non-musulmans
De nombreux textes généraux du Coran et de la Sunna prophétique stipulent l'obligation de ne pas suivre les gens d'autres religions et les mécréants, ni de leur ressembler en les imitant dans leurs apparences, leurs vêtements et leurs célébrations.
Cela s'applique en premier lieu aux vêtements et au hijab. Allah Tout-Puissant a dit : (Ensuite, Nous t'avons mis sur une voie de l'ordre [une religion], suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas).
Qu'il ne ressemble pas aux vêtements des hommes
L'un des enseignements les plus importants de la religion islamique est que la femme ne doit jamais ressembler aux hommes, et cela inclut ses vêtements et son hijab. C'est pourquoi l'une des conditions du hijab légal est qu'il ne ressemble pas aux vêtements des hommes. Le Prophète (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : (Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a maudit l'homme qui porte les vêtements des femmes et la femme qui porte les vêtements des hommes).
Que ce ne soit pas un vêtement de notoriété
Un vêtement de notoriété est une expression inhabituelle, qui signifie dans la religion islamique que la femme porte ce qui attire l'attention des gens vers elle dans le but de se faire connaître, en particulier des hommes.
Le Prophète (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) avait déjà interdit aux femmes et aux hommes de porter des vêtements de notoriété, disant : (Quiconque porte un vêtement de notoriété, Allah le revêtira le Jour de la Résurrection d'un vêtement d'humiliation).
Lisez aussi : Les meilleurs types d'épingles à hijab et les alternatives disponibles
Preuves de l'obligation du hijab pour les femmes musulmanes
Les preuves de l'obligation du hijab sont innombrables dans la religion islamique, bien qu'il ne soit pas mentionné de nombreuses fois dans le Coran. Voici quelques preuves de l'obligation du hijab pour les femmes musulmanes :
- Selon Aïcha (qu'Allah l'agrée), Asma bint Abi Bakr as-Siddiq (qu'Allah les agrée) entra auprès du Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) vêtue de vêtements légers. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) se détourna d'elle et dit : « Ô Asma, lorsque la femme atteint l'âge des menstruations, il ne convient de voir d'elle que ceci et cela », et il désigna son visage et ses mains.
- Al-Bayhaqi a rapporté dans "As-Sunan al-Kubra" d'après Asma bint 'Umais (qu'Allah l'agrée) qu'elle a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) entra chez Aïcha bint Abi Bakr, et sa sœur Asma bint Abi Bakr était là, vêtue de vêtements syriens amples. Quand le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) la vit, il se leva et sortit. Aïcha (qu'Allah l'agrée) lui dit alors : « Écarte-toi ; le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a vu quelque chose qu'il n'a pas aimé. » Elle s'écarta, et le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) entra. Aïcha (qu'Allah l'agrée) lui demanda : « Pourquoi t'es-tu levé ? » Il dit : « N'as-tu pas vu son apparence ? Il ne convient pas à la femme musulmane de montrer autre chose que cela », et il prit ses manches, couvrant le dos de ses mains de manière à ce qu'on ne voie de ses mains que ses doigts, puis il plaça ses paumes sur ses tempes de manière à ce qu'on ne voie que son visage.
- Abou Daoud et At-Tirmidhi ont rapporté dans "As-Sunan" d'après Nabhan, le maula d'Umm Salama, qu'il lui a raconté qu'Umm Salama (qu'Allah l'agrée) lui a raconté qu'elle était auprès du Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) avec Maymuna. Elle dit : Alors que nous étions auprès de lui, Ibn Umm Maktum arriva et entra auprès de lui, et cela après que nous ayons été ordonnées de porter le hijab. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) dit alors : « Voilez-vous de lui. » Je dis : « Ô Messager d'Allah, n'est-il pas aveugle ? Il ne nous voit pas et ne nous reconnaît pas. » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) dit : « Êtes-vous aveugles, vous deux ? Ne le voyez-vous pas ? » At-Tirmidhi a dit : Ce hadith est bon et authentique.
- Abou Daoud, At-Tirmidhi et Ibn Majah ont rapporté dans "As-Sunan" d'après Umm Salama (qu'Allah l'agrée) qu'elle a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Si l'une d'entre vous a un mukatab (esclave affranchi par contrat) qui a de quoi payer, qu'elle se voile de lui. » At-Tirmidhi a dit : Ce hadith est bon et authentique.
- Abou Daoud a rapporté dans "As-Sunan" d'après Anas (qu'Allah l'agrée) que le Prophète (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) apporta à Fatima un esclave qu'il lui avait offert. Anas dit : Fatima (qu'Allah l'agrée) était vêtue d'un vêtement qui, si elle couvrait sa tête avec, ne parvenait pas à ses pieds, et si elle couvrait ses pieds avec, ne parvenait pas à sa tête. Quand le Prophète (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) vit ce qu'elle endurait, il dit : « Il n'y a pas de mal pour toi, ce n'est que ton père et ton esclave. »
- At-Tirmidhi et An-Nasa'i ont rapporté dans "As-Sunan" d'après Ibn 'Umar (qu'Allah les agrée) qu'il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Quiconque traîne son vêtement par orgueil, Allah ne le regardera pas le Jour de la Résurrection. » Umm Salama dit : « Et comment les femmes doivent-elles faire avec leurs traînes ? » Il dit : « Qu'elles les rallongent d'un empan. » Elle dit : « Alors leurs pieds se découvriront. » Il dit : « Qu'elles les rallongent d'une coudée, sans dépasser cela. » At-Tirmidhi a dit : Ce hadith est bon et authentique.
- L'Imam Ahmad a rapporté dans son "Musnad" d'après Muhammad ibn Usama ibn Zayd, d'après son père, qu'il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) m'a vêtu d'un qibtiyya épais de ceux que Dihya al-Kalbi lui avait offerts. Je l'ai donné à ma femme. Il dit : « Pourquoi ne portes-tu pas le qibtiyya ? » Je dis : « Je l'ai donné à ma femme. » Il dit : « Dis-lui de mettre un sous-vêtement en dessous, car je crains qu'il ne dessine les formes de ses os. »
- Abou Daoud a rapporté dans ses "Sunan" d'après Dihya ibn Khalifa al-Kalbi (qu'Allah l'agrée) qu'il a dit : Des qibatiyya furent apportées au Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui), et il m'en donna une. Il dit : « Coupe-la en deux, fais-en une chemise et donne l'autre à ta femme pour qu'elle s'en voile la tête. » Quand il se retourna, il dit : « Et ordonne à ta femme de mettre un vêtement en dessous qui ne la dessine pas. »
- Ibn Abi Shayba a rapporté dans son "Musannaf" d'après la mère des croyants Aïcha (qu'Allah l'agrée) qu'elle a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) entra chez moi et j'avais une jeune fille. Il me jeta sa ceinture et dit : « Partage-la entre cette jeune fille et celle qui est chez Umm Salama, car je ne pense pas qu'elles n'aient pas encore eu leurs menstruations. »
- Ibn Majah a rapporté dans ses "Sunan", et Ibn Abi Shayba dans son "Musannaf" d'après la mère des croyants Aïcha (qu'Allah l'agrée) que le Prophète (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) entra chez elle, et une de ses servantes se cacha. Le Prophète (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) dit : « A-t-elle eu ses menstruations ? » Elle dit : « Oui. » Il lui coupa un morceau de son turban et dit : « Voile-toi avec cela. »